المذهب المالكي في بلاد البحرين

رسالة الشيخ نواف المرباطي في الظروف الصعبة: تحصين نبوي بالدعاء المأثور

admin — Wed, 11 Mar 2026 08:35:37 +0000

رسالة الشيخ نواف المرباطي في الظروف الصعبة: تحصين نبوي بالدعاء المأثور

رسالة روحية موجّهة إلى المجتمع في أوقات الشدة

باسمه سبحانه

﴿لَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾

(آل عمران: 139)

رسالة فضيلة الشيخ نواف المرباطي حفظه الله تعالى وأيده في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد

تحصين نبوي

«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا ذَرَأَ فِي الْأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، مِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلَّا طَارِقًا يَطْرُقُ بِخَيْرٍ، يَا رَحْمَنُ».

رواه الإمام مالك في الموطأ، والإمام أحمد في المسند.

-انتهى-

رسالة تضامن وطمأنينة

نسأل الله تعالى أن يحفظ مشايخنا جميعًا، وأن يجزيهم خير الجزاء على وقوفهم مع الناس بكلماتهم الطيبة، ودعائهم الصادق، ونصحهم المبارك.

وإن الأزمات — وإن كانت تكشف مواطن الضعف — فإنها في الوقت نفسه تُظهر أجمل ما في المجتمعات من التراحم والتكافل والتعاضد.

وهذه الأيام فرصة لنظهر أسمى ما في أخلاقنا من التراحم، والتعاون، والوقوف مع بعضنا بعضًا صفًا واحدًا.

فكل كلمة طيبة، وكل دعاء صادق، وكل يد عون تمتد للخير… إنما هي لبنة في حفظ المجتمع، وبث الطمأنينة في أبنائه.

فلنجعل هذه الأيام شاهدًا على قوة محبتنا، وقلوبنا، وثبات نفوسنا، وتماسك مجتمعنا، لا على خوف يفرقنا ولا قلق يضعف عزائمنا.

ظهرت المقالة رسالة الشيخ نواف المرباطي في الظروف الصعبة: تحصين نبوي بالدعاء المأثور أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

لماذا نتبع مدرسة أهل المدينة (المذهب المالكي)؟ حوار علمي مبسط للناشئة

admin — Wed, 11 Mar 2026 08:20:24 +0000

لماذا نتبع مدرسة أهل المدينة (المذهب المالكي)؟

حوار علمي مبسط للناشئة للتعريف بمدرسة أهل المدينة في الفقه الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

جذور لا تبدأ من الإمام مالك

الابن:
أبي… كل يوم أسمعك تقول: مذهبنا المالكي، لكن لماذا نحن مالكية؟ أليس كل المذاهب الأربعة حق؟

الأب (مبتسمًا):
سؤالك يدل على عقل حيّ يا بني. لكن دعني أبدأ معك من أول السطر:
نحن لا نتبع الإمام مالك لأنه بدأ المذهب، بل لأنه حفظه.

مدرستنا الحقيقية هي مدرسة أهل المدينة، وهي لم تبدأ مع الإمام مالك، بل بدأت منذ أن وطئت أقدام النبي ﷺ أرض المدينة المنورة.

الابن (متعجبًا):
كيف؟ ومتى بدأ هذا المذهب إذًا؟

الأب:
بدأ يوم قال النبي ﷺ: «صلوا كما رأيتموني أصلي».
وبدأ يوم أخذ الصحابة عنه العلم والسلوك، فطبقوه عمليًا في حياتهم.

ثم جاء التابعون بعدهم، ثم تلامذتهم، وكانوا ينقلون الدين بالسنة العملية أولًا، لا بالرواية النظرية فقط. وكان الإمام مالك أحد العلماء الذين حفظوا هذا التراث العملي.

لذلك فإن مذهب أهل المدينة لم ينشأ اجتهادًا فرديًا، بل هو امتداد حي للسنة النبوية العملية التي عاشت في مجتمع المدينة.

عمل لا يُنقض بالرأي أو السماع

الابن:
أفهم الآن أنه ليس مذهب رجل، بل طريقة أهل المدينة. لكن لماذا يتميز عن غيره؟ أليس كل العلماء يتبعون الكتاب والسنة؟

الأب:
هنا يظهر الفرق بين ظاهر العلم وجوهره.
الإمام مالك كان يرى أن العمل المتوارث في المدينة له قوة كبيرة في فهم السنة.

فلو جاءه حديث يخالف ما استقر عليه العمل الجماعي لأهل المدينة، كان يقدم العمل؛ لأن العمل يمثل سنة عملية متوارثة.

الابن:
لكن أليس في هذا ترك للحديث؟

الأب:
ليس تركًا للحديث، بل فهمًا لمنزلته.
فالحديث خبر ينقله فرد أو أفراد، أما العمل فهو سنة عملية شاهدها مئات العلماء والفقهاء عبر أجيال متتابعة.

والعقل يقول إن ما نقلته الجماعة بالمشاهدة أقوى في بعض الحالات من الخبر الفردي.

المدينة تجمع ولا تفرق

الابن:
وهل كان هذا العمل يشمل الصحابة فقط؟

الأب:
بل شمل فقهاء الصحابة وأهل البيت معًا.

فالمدينة كانت موطن الصحابة وموطن آل بيت النبي ﷺ، ومنها انتشر العلم إلى الأمة.

فيها صلى النبي ﷺ، وفيها عاش كبار الصحابة، وفيها نشأ كثير من أئمة العلم من أهل البيت.

وقد أخذ الإمام مالك العلم عن عدد كبير من علماء المدينة، ومنهم علماء من آل بيت النبي ﷺ.

ولهذا فإن مدرسة أهل المدينة تمثل التقاء الصحابة وأهل البيت في العمل الفقهي والتشريعي.

منطق المذهب وميزانه

الابن (وقد بدا عليه الاطمئنان):
أشعر أنني أرى المذهب بعين جديدة الآن. لكن هل هو الأقوى في الحجة؟

الأب:
تذكر ما تعلمته في دروس المنطق: كل نتيجة تقوم على مقدمات.

الابن:
نعم.

الأب:
إذن تأمل هذه المقدمات:

المدينة المنورة كانت مركز التشريع في القرون الأولى.
العمل المتوارث بالمشاهدة يعكس التطبيق العملي للسنة.
اجتماع فقهاء الصحابة والتابعين في المدينة أعطى لهذا العمل قوة علمية كبيرة.

ومن هذه المقدمات يصل العلماء إلى نتيجة مهمة:
أن ما استقر عليه عمل أهل المدينة يمثل صورة قريبة من التطبيق العملي للدين الذي عاشه المسلمون في زمن النبوة.

الابن:
الآن فهمت لماذا نحب هذا المذهب. لأنه يربطنا بالفعل لا بالكلام، وبالأصل لا بالفرع.

الأب (مبتسمًا):
وأنت اليوم لم تتبع المذهب فقط، بل فهمته بعقلك.

الخلاصة

المذهب المالكي يمثل امتدادًا علميًا لمدرسة أهل المدينة.
يعطي أهمية كبيرة للعمل المتوارث في فهم السنة.
يجمع بين تراث الصحابة وأهل البيت في بيئة علمية واحدة.
يؤكد أن الفقه ليس مجرد نصوص، بل هو تطبيق حي للدين في حياة المسلمين.

ظهرت المقالة لماذا نتبع مدرسة أهل المدينة (المذهب المالكي)؟ حوار علمي مبسط للناشئة أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

الشيخ محمد الأمين الهادي الشنقيطي يوجه رسالة إلى شعب البحرين: الصبر طريق الفرج في أوقات الشدة

admin — Wed, 11 Mar 2026 08:03:06 +0000

رسالة الشيخ محمد الأمين الهادي الشنقيطي إلى شعب البحرين: الصبر طريق الفرج في أوقات الشدة

البحرين – رسالة إيمانية في زمن الشدائد

باسمه سبحانه

﴿لَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾
(آل عمران: 139)

رسالة فضيلة الشيخ محمد الأمين الهادي الشنقيطي حفظه الله تعالى وأيده في هذه الظروف الصعبة التي تمر بها البلاد

يا أهل البحرين، يا شعب الصبر والثبات…

إن ما تمرّون به اليوم من شدائد هو جزء من سنن الله في عباده، يبتليهم ليُمحّص إيمانهم، ويرفع درجاتهم، ويهيّئ لهم فرجًا أعظم مما يتوقعون.

يقول الله تعالى:

﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا • إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾

وما كرر اليسر مرتين إلا ليطمئن قلوب المؤمنين أن الفرج أقرب مما يظنون.

ويقول سبحانه:

﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾

فالصبر باب البشرى، وما بعد الصبر إلا النصر.

وقال النبي ﷺ:

«واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا».

هذه ليست كلمات مواساة فقط، بل قوانين ربانية ثابتة، تجري في حياة الأمم كما جرت في حياة الأنبياء والصحابة من قبل.

تأملوا في يوم الأحزاب، حين بلغت القلوب الحناجر واشتد البلاء، فصبر الصحابة وثبتوا، فجاء نصر الله من فوق سبع سماوات،

﴿وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا﴾.

وانظروا إلى ابتلاء بلال وخباب وعمار وغيرهم، صبروا في أشد الظروف، فكانت لهم العزة بعد الاستضعاف.

وفي الهجرة، حين أحاط المشركون بالغار، قال ﷺ لأبي بكر:

﴿لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾.

فجاء الفرج في اللحظة التي ظن الناس أن لا مفر.

هكذا هي سنّة الله:

الابتلاء… ثم الصبر… ثم يأتي الفرج.

يا شعب البحرين:

إن ثباتكم وصبركم اليوم هو طريق عزّتكم غدًا، وما هذه المحنة إلا مرحلة، وما بعدها بإذن الله إلا انفراج ورحمة وحكمة يدبّرها الله لكم.

اثبتوا… واصبروا… وأبشروا،
فإن الفرج قريب، ووعد الله حق،

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾.

-انتهى-

ظهرت المقالة الشيخ محمد الأمين الهادي الشنقيطي يوجه رسالة إلى شعب البحرين: الصبر طريق الفرج في أوقات الشدة أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

الصبر في رمضان وقت الخوف والابتلاء: رسالة من الشيخ عبد الرؤوف بن مبارك جمعة الأزهري المالكي

admin — Wed, 11 Mar 2026 07:34:59 +0000

رسالة عن الصبر في رمضان وقت الخوف | كلمات الشيخ عبد الرؤوف بن مبارك جمعة

الصبر في رمضان وقت الخوف والابتلاء: رسالة من الشيخ عبد الرؤوف بن مبارك جمعة

قال الله تعالى: ﴿لَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ – آل عمران: 139

في هذه الظروف التي يمر بها المجتمع، تأتي كلمات فضيلة الشيخ المربي عبد الرؤوف بن مبارك جمعة حفظه الله تعالى وأيده تذكيرًا بمعنى عظيم من معاني الإيمان، وهو الصبر في زمن الخوف، والثبات عند الابتلاء، وحسن الالتجاء إلى الله تعالى في أوقات الشدة.

ويبين فضيلته أن المسلم في هذا رمضان لا يبتلى فقط بالصبر على الجوع والعطش، بل قد يبتلى أيضًا بالصبر على الخوف والقلق وما يحيط بالناس من ظروف استثنائية، فيكون المطلوب منه أن يجمع بين عبادة الصيام وعبادة الثبات النفسي والروحي.

أفضل شيء في هذه الظروف أن يفهم المسلم أن الله تعالى امتحنه في رمضاننا هذا بامتحان إضافي، غير الصبر على الجوع، وهو الصبر على الخوف.

ثم استشهد بقول الله تعالى:

﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ۝ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ۝ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾

وأوضح أن الخوف قد انضاف إلى الجوع في هذا الشهر، وأن المطلوب من المؤمنين هو الصبر، وسؤال الله تعالى الثبات على ما يحب ويرضى.

كلمات أهل العلم في دعم المجتمع وقت الأزمات

وصلتنا خلال الفترة الماضية كلمات وأجوبة طيبة من عدد من ساداتنا أهل العلم والدعوة، وذلك بعد أن تواصلنا معهم ملتمسين منهم الدعاء، ونشر الدعاء، والدعم المعنوي لأبناء المجتمع في هذه الظروف.

وقد تفضلوا مشكورين بإرسال كلمات ونصائح ودعوات صادقة، وأذنوا لنا بنشر شيء منها، لما تحمله من معاني الطمأنينة، وتثبيت القلوب، وبث روح الأمل في النفوس.

ونسأل الله تعالى أن يحفظهم جميعًا، وأن يجزيهم خير الجزاء على وقوفهم مع الناس بكلماتهم الطيبة، ودعائهم الصادق، ونصحهم المبارك.

التراحم والتكافل في أوقات الشدة

إن الأزمات، وإن كانت تكشف مواطن الضعف، فإنها في الوقت نفسه تظهر أجمل ما في المجتمعات من التراحم والتكافل والتعاضد.

وهذه الأيام فرصة لنظهر أسمى ما في أخلاقنا من التراحم، والتعاون، والوقوف مع بعضنا بعضًا صفًا واحدًا.

فكل كلمة طيبة، وكل دعاء صادق، وكل يد عون تمتد للخير، إنما هي لبنة في حفظ المجتمع، وبث الطمأنينة في أبنائه.

فلنجعل هذه الأيام شاهدًا على قوة محبتنا، وثبات قلوبنا، وتماسك مجتمعنا، لا على خوف يفرقنا، ولا قلق يضعف عزائمنا.

ظهرت المقالة الصبر في رمضان وقت الخوف والابتلاء: رسالة من الشيخ عبد الرؤوف بن مبارك جمعة الأزهري المالكي أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

قصة قصيرة للأطفال لغرس طرق معرفة الله في نفوسهم والرد على شبهات المشككين

admin — Mon, 12 May 2025 13:01:37 +0000

(قصة قصيرة للأطفال لغرس طرق معرفة الله في نفوسهم والرد على شبهات المشككين)

قال تعالى:

﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾
— سورة البقرة، الآية ١١٧

“مَن حرّك الوردة؟”🌹

في يومٍ من الأيام، كانت هناك طفلة صغيرة اسمها فاطمة، تعيش في قرية جميلة مليئة بالأشجار والزهور. وكانت فاطمة تحب أن تسأل كثيرًا، وتفكر في كل شيء حولها.

في صباحٍ مشمس، خرجت فاطمة إلى الحديقة، فرأت وردةً حمراء تتمايل في الهواء.

نظرت إليها بتعجب وقالت:
*“من الذي حرّك الوردة؟ هل تحركت من نفسها؟”*

اقترب منها جدها الحكيم، ووضع يده على كتفها وقال بلطف:
“يا فاطمة، هل رأيتِ شيئًا يتحرك من دون أن يحرّكه شيء آخر؟”

فكرت فاطمة قليلًا ثم قالت:
“لا… دائمًا هناك شيء يُحرّك الأشياء. الهواء يُحرّك الوردة، وأنا أُحرّك الكرة…”

ضحك الجد وقال:
“أحسنتِ يا بنيّتي! هذا ما نسمّيه قانون السبب والنتيجة. لا شيء يتحرك أو يتغير من نفسه، بل لا بد أن يكون هناك سبب يحركه. العلماء يسمّون هذا: لكل شيء سبب.”

سكتت فاطمة لحظة، ثم سألت:
“طيب يا جدي، ومن الذي سبّب كل شيء؟ من الذي جعل العالم كله يبدأ ويتغيّر؟”

هزّ الجد رأسه مبتسمًا وقال:
“هذا هو السؤال الأهم. إذا كان كل شيء في هذا العالم يحتاج إلى من يبدأه أو يحرّكه، فلا بد أن يكون هناك سبب أوّل، لا يتغيّر، ولا يحتاج إلى من يسبّبه. هو الذي خلق كل شيء، وهو الذي قال للكون: كن، فكان.”

قالت فاطمة بدهشة:
“إذن… هذا هو الله؟”

أجابها الجد وهو ينظر إلى السماء:
“نعم يا فاطمة. الله هو خالق السماوات والأرض، وهو الذي لا يشبهه شيء، ولا يحتاج إلى أحد، وكل شيء يحتاج إليه. وهو وحده الذي لا يتغير، لأنه كامل لا نقص فيه، وهو الذي بدأ كل شيء.”

🕯️إنباء

ظهرت المقالة قصة قصيرة للأطفال لغرس طرق معرفة الله في نفوسهم والرد على شبهات المشككين أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

هل الإمام مالك خالف السنة بإرسال اليدين في الصلاة؟

admin — Fri, 09 May 2025 10:50:52 +0000

هل الإمام مالك خالف السنة بإرسال اليدين في الصلاة؟

نقلاً عن حساب الرواق المنهجي العلمي، بإشراف الشيخ د. محمد عبد الواحد الأزهري:

من المسائل التي يُظن مخالفة الإمام مالك فيها للسنة وتفرده بها بين المذاهب: إرسال اليدين في الصلاة.

أما بيان الموافقة للسنة، فقد تكلم المالكية كثيرًا في هذا، ولم يدعوا مقالا لقائل ولا مجالا لجاهل.
وأما بيان عدم التفرد، فعن الإمام أحمد رواية صحيحة بالإرسال مطلقًا في الفرض والنفل،
وعنه رواية أخرى في النفل دون الفرض.

وقد جاء في كتاب “الإنصاف”:

“ويجعلهما تحت سرته. هذا المذهب، وعليه جماهير الأصحاب.

وعنه: يجعلهما تحت صدره.

وعنه: يخير. اختاره صاحب «الإرشاد»، و«المحرر».

وعنه: يرسلهما مطلقًا إلى جانبيه.

وعنه: يرسلهما في النفل دون الفرض.

زاد في «الرعاية» في الرواية: الجنازة مع النفل.

ونقل عن الخلال: أنه أرسل يديه في صلاة الجنازة”.

وتأمل:

كون الإمام أحمد رضي الله عنه جاءت عنه كل الصفات، إلا الوضع على الصدر، بل نص على كراهتها كما بيَّنت من قبل،

وهي صفة مخالفة للإجماع – كما سبق بيانه مرارًا –

ويزعم النابتة في زماننا أنها السنة!

ظهرت المقالة هل الإمام مالك خالف السنة بإرسال اليدين في الصلاة؟ أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

مواليد ووفايات شهر ذو القعدة

admin — Sat, 03 May 2025 14:29:40 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم

‏والصلاة والسلام والأتمان الأكملان على سيد المرسلين وامام المتقين وعلى آله المطهرين ‏وأصحابه المهديين آمين

وبعد

شهر ذو القعدة هو أحد الأشهر الحرم التي عظّمها الله تعالى في كتابه، فقال سبحانه:
{إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى كِتَٰبِ ٱللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَٰتِلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمْ كَآفَّةً ۚ وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ} [التوبة: 36]،
وهي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب. وقد جاء في خطبة الوداع للنبي صلى الله عليه وسلم التنبيه على تحريم هذه الأشهر، وبيّن أن منها: ذو القعدة .

وهذا الشهر كانت العرب تعظّمه ولا تقاتل فيه، وسُمي “ذو القعدة” لأنهم كانوا يقعدون فيه عن الغزو.
وقد خصه بعض العلماء بذكر فضله، لوقوع عمرة الحديبية فيه، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر فيه كلها أي الأربع، كما في الصحيحين.

وهو يُعد شهرًا من أشهر الطاعات، ومجالًا لتهيئة النفس لاستقبال موسم الحج، ومناسبة لتذكر أخبار العلماء الذين أكرمهم الله فيه بولادة أو وفاة.

مقدمة قائمة مواليد ووفيات العلماء في شهر ذي القعدة

جمع أهل العلم سير العلماء وتراجمهم، فحفظوا بها آثارهم، وخلّدوا بها جهودهم، ومن هذا الباب نورد في هذه القائمة المختصرة أسماء من ولدوا أو توفوا في شهر ذي القعدة من علماء آل البيت النبوي المتقدمين وعلمائنا المالكية رضوان الله تعالى عليهم، كما وردت تراجمهم في كتب التراجم المعتمدة مع شذرات من حياتهم التي زخرت بالعلم والتعليم، والدعوة والفقه.

{ونسأل الله أن يلحقنا بركبهم، ويجمعنا بهم في مستقر رحمته.}

وسنبدأ بذكر المواليد ثم الوفيات في هذا الشهر المبارك.

الإمام الحسن بن الحسن المثنى بن الحسن السبط
• تاريخ الوفاة: ليلة السبت لإحدى عشرة ليلة بقيت من ذي القعدة سنة 169 هـ
• ⁠مكان الوفاة: المدينة المنورة
* ⁠صفته: يُلقب بـ”العابد”، كان من رؤساء أهل البيت في عصره، عُرف بالورع والزهد الشديد حتى كان الذهب والفضة والتراب عنده بمنزلة واحدة
* ⁠من أقوال الأئمة عنه: كان الإمام الحسين بن علي يقسم بالله أنه يخاف أن لا تُقبل صدقاته لشدّة ورعه
* ⁠⁠ *الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم:*
* ⁠الولادة: المدينة المنورة سنة ٢٤٥ هـ
* ⁠الوفاة: توفي في ذي القعدة سنة ٢٩٨هـ.
* ⁠المكان: صعدة.
* ⁠ملاحظات: هو مؤسس الدولة في اليمن، وممن بايعه أهل اليمن بعد دعوته، وله منزلة عظيمة في تراث آل البيت، واشتغل بالعلم منذ صغره في الحجاز والعراق، وظهر سلطانه في اليمن سنة ٢٨٠ هـ. دخل إليها بدعوة أهلها وقد عم بها مذهب القرامطة والباطنية، فجاهدهم جهاداً شديدا.
* ⁠وكان مقدامًا وعالمًا غزير العلم، وألف الكثير من المصنفات، حتى بلغت نيفاً وأربعين مصنفا (وفي دار الكتب المصرية مجموعة مصورة من بعض مؤلفاته عن أصولها الخطية المحفوظة بمكتبة الجامع الكبير بصنعاء).
*فقهاء المالكية رضوان الله عليهم*
> أولاً: مواليد شهر ذي القعدة
* *محمد بن محمد بن عبد الملك الأنصاري الأوسي (ولد 634 هـ)*
* ⁠ تاريخ الميلاد: ليلة الأحد 10 ذي القعدة سنة 634 هـ.
* ⁠مكانته: قاضي مراكش، فقيه، مؤرخ، أديب، مقرئ، له مؤلفات، وكان آية في الذكاء والضبط، اشتُهر في المغرب الإسلامي.
* ⁠الوفاة: 703 هـ.
* ⁠ المصدر: الديباج المذهب .
* ⁠*أبو عبد الله محمد القلشاني الباجي (ولد 753 هـ)*
* ⁠تاريخ الميلاد: في ذي القعدة سنة 753 هـ.
* ⁠مكانته: من أعلام المالكية بفاس، تولى العدالة والقضاء، وكان بارعًا في التدريس، خاصة في الموطأ.
* ⁠الوفاة: 836 هـ.
* ⁠ المصدر: شجرة النور الزكية .

> ثانيًا: وفيات شهر ذي القعدة
* *الإمام عبد الله بن وهب المصري (ولد 125 هـ – توفي 197 هـ)*
* ⁠الوفاة: لثمان بقين من شعبان سنة 197 هـ، وقيل في ذي القعدة.
* ⁠مكانته: من كبار أصحاب مالك، قال: “لولا مالك والليث لضللت.”.
* ⁠المصدر: الديباج المذهب .
* *محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البقي (توفي 269 هـ أو 281 هـ)*
* ⁠ الوفاة: قيل لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي القعدة سنة 269 هـ.
* ⁠ مكانته: محدّث وفقيه سكن مصر، له مرويات في المذهب، وكان من أهل التثبت.
* ⁠المصدر: الديباج المذهب .
* ⁠*أحمد بن معتب القيرواني (توفي 277 هـ)*
* ⁠الوفاة: في 7 ذي القعدة سنة 277 هـ.
* ⁠مكانته: ثقة زاهد، محدث، عالم بالرجال، من أهل الورع، مات فجأة عند سماعه لآية من القرآن أو بيت شعر فيه ذكر النار.
* ⁠ المصدر: ترتيب المدارك .
* ⁠*محمد بن مفرج (توفي نحو 330 هـ)*
* ⁠الوفاة: قيل في ذي القعدة سنة 330 هـ.
* ⁠مكانته: من العلماء التوابين، اعتزل الدنيا ولازم بيته للعلم، وحج وأخذ عن جماعة، وكان من المكثرين.
* ⁠المصدر: ترتيب المدارك .
* ⁠*محمد بن أحمد البطرني الأنصاري التونسي (توفي 793 هـ)*
* ⁠الوفاة: في ذي القعدة سنة 793 هـ.
* ⁠مكانته: من فقهاء تونس، كان مشتغلاً بالرواية والفقه.
* ⁠ المصدر: شجرة النور الزكية
* ⁠*محمد بن قاسم اللخمي المكناسي (توفي 872 هـ)*
* ⁠الوفاة: في ذي القعدة سنة 872 هـ.
* ⁠مكانته: من كبار علماء المغرب، كانت له منزلة علمية معروفة، وتوفي بتونس.
* ⁠ المصدر: شجرة النور الزكية

ظهرت المقالة مواليد ووفايات شهر ذو القعدة أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

مراجعة كتاب: ابن تيمية التاريخي والمستعاد

admin — Sat, 03 May 2025 13:28:05 +0000

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي رفع بالعلم أقوامًا، وسلك بهم سبل الفهم والبيان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه بإحسان.

يسرنا أن نقدم لكم مقالة مهمة بعنوان

*“مراجعة كتاب: ابن تيمية التاريخي والمستعاد”*

🖊️بقلم الأستاذ الفاضل حسن خالد
حفظه الله تعالى.

ليس من السهل اليوم أن تجد كتابًا يعيد مساءلة الشخصيات المؤسسة في المخيال الديني دون أن يقع في فخ التمجيد أو الهدم، أو يتحوّل إلى أداة لتصفية الحسابات المذهبية، لكن “ابن تيمية التاريخي والمستعاد” ينجح في هذه المهمة، حيث يقدم قراءة تحليلية سياقية تحقيقية، لواحدة من أكثر الشخصيات جدلًا وتأثيرًا، فينطلق المؤلف من الإيمان بأن أي محاولة لفهم ابن تيمية، يجب أن تبدأ أولًا من عصره، لا من عصرنا، وأن تتحرى الملابسات والسياقات التي كوّنت خطابه، لا تلك التي ورّثته صورتَه المتخيلة لاحقًا.

الكتاب لا يقدّم ابن تيمية كمفكر مجرد، ولا كصوت مجرد في معركة عقائدية، بل كإنسان ابن لحظة تاريخية مضطربة، عاش صراع السلطات، واحتكاك الطوائف، وتشكل الهويات، وحروب الخارج والداخل. يُعاد تقديمه هنا بصفته جزءًا من شبكة شديدة التعقيد من التحالفات والانقسامات السياسية والعلمية والمذهبية، ويرصد المؤلف بعين الباحث المدقق كيف انعكست تلك العلاقات على مواقفه من “المختلفين”؛ سواء من داخل الإسلام أو من خارجه، ضمن ما سمّاه “المختلف القريب” و”المختلف البعيد”.

ولعل أهم ما يُحسب لهذا الكتاب هو تماسكه المنهجي؛ فهو لا يسقط في السرد المبعثر أو الانتقائية السطحية، بل ينتهج قراءة استقرائية تحليلية تتبع المواقف في ضوء أحداثها، وتربط القول بمناسبته، والفتوى بسياقها، والسجال بزمانه. هذه المنهجية لا تكتفي بإضاءة آراء ابن تيمية، بل تضعها في موضعها التاريخي والاجتماعي والسياسي، فتجعلنا نفهم مثلًا لماذا شدد على النصيرية في لحظة ما، ولماذا تلطف مع النصارى في لحظة أخرى، وكيف صاغ فتاواه في ضوء الصراعات الكبرى مع التتار، أو علاقاته المعقدة مع السلطان وعلماء عصره.

ما يضيف بعدًا آخر لهذا العمل هو نقده العميق لتمثلات ابن تيمية في العصر الحديث، فلا يتردد المؤلف في التأكيد على أن ما تقدمه السلفيات المعاصرة، وخصوصًا الوهابية، ليس إلا صورة متخيلة للرجل، محكومة بسردية حديثة تحوّله إلى لسان حالها وممثلها الأوحد، رغم التباعد الجوهري بين مشروع ابن تيمية الفكري العقدي وبين طبيعة العقيدة الوهابية في بنيتها الأصلية. وابن تيمية المتداول اليوم، بحسب هذا الكتاب، ليس إلا “ابن تيمية الذاكرة”، لا “ابن تيمية التاريخ”، وقد جرى انتقاؤه بعناية، وتحريفه بلطف، وإفراغه من سياقاته، كي يصبح صالحًا للاستهلاك
الأيديولوجي في معارك اليوم.

يرجى مراعاة الحقوق الفكرية للكاتب.

ظهرت المقالة مراجعة كتاب: ابن تيمية التاريخي والمستعاد أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

خبر وفاة العالم الجليل الشيخ محمد علي بن عبد الرحمن سلطان العلماء رحمه الله تعالى

admin — Thu, 18 Jul 2024 07:58:34 +0000

أعلنت عائلة العالم الجليل الشيخ محمد علي بن الشيخ عبد الرحمن سلطان العلماء الخالدي الدَّبَوي الشافعي عن وفاته في ٩ محرم ١٤٤٦ هـ رحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته بجوار حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم واولياء الله الصالحين آمين.
ولد فضيلة الشيخ رحمه الله تعالى في عام ١٣٤٠ هـ حيث ناهز عمره يوم وفاته رحمه الله تعالى ١٠٤ سنة ميلادية، ونشأ فضيلته رحمه الله تعالى في أسرة علمية متدينة، وأخذ العلم عن والده الشيخ عبد الرحمن بن يوسف الملقب بسلطان العلماء،
حفظ القرآن، ودرس العلوم عند والده، وتخرّج به ثم سافر الشيخ قاصدًا طلب العلم الشريف إلى عدد من الحواضر الإسلامية العريقة كالهند والقاهرة حيث دَرَس في الأزهر الشريف، ثم درّس في عهد والده في المدرسة التي أسسها الأخير المسماة المدرسة الرحمانية بلنجة في بر فارس، حيث تولى إدارتها بعد وفاة والده، وتخرّج على يديه الكثير من أهل العلم والفضل.
سعی الشيخ رحمه الله تعالى في إقامة المشاريع الخيرية في كثير من بلاد فارس وغيرها والتي تنوعت بين بناء المساجد والمدارس والكليات والمستشفيات وأماكن تحفيظ القرآن الكريم، كما أنَّ له إسهامات في تمديد عددٍ من الطرق، ومدّ يد العون والمساعدة لكلّ المحتاجين.
وتم اختيار فضيلته رحمه الله تعالى سنة ٢٠١٦م شخصية العام الإسلامية
للدورة العشرين لجائزة دبي الدولية، ليكون أول شخصية (دينية)
إماراتية يتم اختيارها لهذه الجائزة. (منقول بالتصرف)

الفاتحة

🕯️إنباء

ظهرت المقالة خبر وفاة العالم الجليل الشيخ محمد علي بن عبد الرحمن سلطان العلماء رحمه الله تعالى أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.

استقبال فضيلة الشيخ أحمد النعيمي حفظه الله تعالى لعدد من طلبة العلم من حاضرة الأحساء المباركة

admin — Sun, 14 Jul 2024 19:50:42 +0000

المحرق ٥ محرم ١٤٤٦ هـ/ استقبل فضيلة الشيخ أحمد بن حسن النعيمي حفظه الله تعالى عدد من طلبة علم من حاضرة الأحساء المباركة بمجلس فضيلته العامر بحضور عدد من طلبة العلم وتلاميذ الشيخ والمحبين.
وحاضر فضيلة الشيخ نفع الله به الحضور الكريم محاضرة بعنوان: (مجالات الاستدلال بالمصالح والمفاسد) حيث استفاد الحضور الكريم من علم فضيلته وغزارة حصيلته العلمية المباركة.

ظهرت المقالة استقبال فضيلة الشيخ أحمد النعيمي حفظه الله تعالى لعدد من طلبة العلم من حاضرة الأحساء المباركة أولاً على المذهب المالكي في بلاد البحرين.